二上神社にまつわる言い伝えや様々な面白い話などをご紹介します。

カムロギ・カムロミ

今回は「カムロギ・カムロミ」というお話
注)記事は私の主観です。
「高天原に神留まります皇が親神漏岐神漏美命以ちて我が皇御孫命は豊葦原水穂国を安国と平けく知食せと」この文章は奈良時代の中臣氏がつくった祝詞の冒頭に出てきます。中臣氏は後に藤原を名乗り天皇家とも深い繋がりを持ち宮中祭祀・神社祭祀を司っていきます。その中でも特に「大祓詞」という祝詞は現在の神社祭祀で重要な祝詞として伝えられていて、六月三十日の夏越しの大祓、大晦日の大祓式では全国の神社で奏上されています。この文章を簡単に説明しますと｛高天原に居ます天皇の祖神様カムロギ・カムロミのめいをうけて、わが皇御孫命は日本を安らかな国に広く統治しなさい｝という内容になります。この中のカムロギ・カムロミとは具体的な神様の名前ではなく、男の神様・女の神様という意味です。近年の祝詞でよく聞くのが「掛けまくも畏き○○神社の大前に恐み恐みも申す」というフレーズですが、これは祝詞の冒頭の言葉で、式典や御祈願に参列したことがある人は良く耳にすると思います。簡単に訳すると｛言葉をお掛けすることも恐れ多い大神様に申し上げます｝という事です。現代の祝詞と中臣の祝詞は冒頭部分が若干違っています。古代は神々の歴史、成り立ちを申し上げることから始まるのが常套だったみたいです。高天原から天皇を中心とした大和の国創始に繋がる神々の歴史を申し上げることで神々に感謝の誠を捧げ讃えるところから祝詞は始まります。そこでこの中臣の祝詞に登場する神様カムロギ・カムロミは一体誰を指すのでしょうか？
一番解りやすいのは伊弉諾尊・伊弉冉尊だと思います。男女、夫婦の神様で全ての創造主的な存在ですから自然とこの二神が頭に浮かぶと思います。ところがこの祝詞には続きがあります。「中略、、、我が皇御孫命は豊葦原水穂国を安国と平けく知食せと、、、」この中で「我が皇御孫命」という表記が議論されています。豊葦原水穂国を治めなさいと言ったのは実際には天照大神で、言われたの瓊瓊杵尊です。つまり天照大神が瓊瓊杵尊に向かって言った言葉なのです。文章全体を単純につなげて解釈するとカムロギ・カムロミのカムロミは天照大神ということになり、伊弉諾・伊弉冉尊ではないということになります。ではカムロギは誰なんでしょうか？一説には高皇産霊尊（たかみむすびのみこと）のことを指すともいわれています。皇御孫命に勅命を下したのは祖父祖母である天照大神と高皇産霊尊でなければ辻褄が合わないという事でしょうが、はたしてそうなんでしょうか？現代の孫とは祖父祖母から見た解釈で表しますが、古代は世継ぎの事を指しているのではないかと思うのです。詔を受け継いでゆく代々の嗣に対して使われたのではないかと解釈すると、やっぱり伊弉諾尊・伊弉冉尊がカムロギ・カムロミである方が私は自然だと思うのですが如何でしょうか。
確かに天照大神はこの世のすべてを照らす存在ですから偉大で尊い神様です。もともと天皇が祀ることを本義としてきましたが、あまりにも恐れ多いので別宮を建てお祀りすることになった経緯があり、それが現在の伊勢の神宮です。神社界でも天照大神を祀る神宮を本崇と仰ぎ、特別な存在と位置付けられています。
しかし、天照大神からすべてが始まった訳では無いのです。もとはといえば神代七世と呼ばれる神々から全ての事象が始まったというのが正しいのかもしれません。只、そのうちの六代の神々は姿を隠してしまいます。神代七世の七番目に現れた男と女の神様それが伊弉諾尊・伊弉冉尊で、その二神は姿を現し具体的に物事を始めて行くのです。つまり形ある存在としての一番最初の神といえるでしょう。この二神から始められた国造りがすべてのはじまりなのです。
そこで「皇が親神漏岐神漏美命・我が皇御孫命」について私なりに解釈してみます。神社界でも諸説あって具体的に誰だとは言い切れませんが、私が思うに先ず｛皇が親｝の部分は天皇の親とも解釈できますが、ここでは直の親ではなく御祖、つまり祖先を指す言葉とするならば天照大神ではないと考えました。次に神漏岐神漏美命（カムロギ・カムロミ）の部分ですがこちらも天照大神と断定できません。どちらも伊弉諾尊・伊弉冉尊の可能性を含んでいてしっくりきます。次に｛我が皇御孫命｝は天照大神の可能性が大です。異論の余地がありません。ということは皇が親は伊弉諾尊伊弉冉尊で我が皇御孫命の我がは天照大神ということになります。つまりこの二つの文章の神は同一ではなく先祖神の伊弉諾尊伊弉冉尊と、祖母の天照大神のことを指していると思います。すでに言ったように一番最初に物事を起こした伊弉諾尊伊弉冉尊を親として考えると始祖の事を指す言葉だと思うのです。
この文章は｛高天原の神父母（伊弉諾尊伊弉冉尊）の想いを伝える、天照大神の世継ぎ達よ日本を安らかな国に統治せよ｝と解釈するのはいかがでしょうか。かなりしっくりくると思います。では何故伊弉諾尊伊弉冉尊と具体的に名前を言わなかったのでしょうか。これは古代言葉には言霊という魂、力が備わっていて安易に神の名前を言うべきでないとする思想があったからではないかと思います。ですから天照大神も名前が出されていません。カムロギ・カムロミと申し上げれば敢えて名前を言わなくても尊い始祖の神様とわかるのでしょう。そして我が皇御孫といえば天照様のおっしゃる言葉だとわかり、この文章で尊い神様を慕っていることが十分伝わってくるでしょう。
ちょっと話が逸れますが、イザナギ・イザナミという名前について私はちょっと疑問を抱いていました。イザナとは誘う（いざなう）という意味だそうですが、何を誘ったのかと考えたのです。伊弉諾尊・伊弉冉尊の跡継ぎは天照大神ですが、古事記では伊弉諾尊が禊をしたときに現れます。日本書紀では夫婦の子として表記されているものもあります。天照大神が伊弉諾尊・伊弉冉尊にいざなわれたという表現は何処にも出てきません。どちらかというと勅命によってその遺志を継ぎ天下に君臨したのが天照大神です。勅命をいざないと解釈することもありなのでしょうが、どうもしっくりこないのです。そこで考えたのですが、いざなうという表現がしっくりくる場面が一つだけあったのです。それは瓊瓊杵尊が降臨したとき高千穂の郷にいざなった二つの山の存在です。そう二上山です。瓊瓊杵尊は高千穂の地にいざなっていただいた二つの山を崇拝し二上山と名付け伊弉諾尊・伊弉冉尊をお祀りしました。伊弉諾尊・伊弉冉尊という神名が元からあったのか定かではありませんが、そういう事例はあります。例えば神武天皇は元は神倭伊波礼毘古命（かむやまといわれびこのみこと）という名で、後の民によって神武天皇と呼ばれるようになったという経緯があります。イザナギ・イザナミと名付けたのは、もしかすると瓊瓊杵尊ではないのでしょうか？高千穂へいざなった御祖神カムロギ・カムロミをイザナギ・イザナミと名付けたのが瓊瓊杵尊であったなら、全てが理解できるのです。神名はその働きによって付けられる事も多々あります。何かをいざなったからイザナギ・イザナミと名付けたとしたらそれはもう瓊瓊杵尊以外にあり得ないとも言えます。
カムロギ・カムロミはイザナギ・イザナミのことを指しイザナギ・イザナミはカムロギ・カムロミのことである。天孫瓊瓊杵尊はカムロギ・カムロミをイザナギ・イザナミと呼び崇拝したのかもしれません。
高千穂地方を中心に興梠（コウロギもしくはコウロキ）という苗字があります。一説にはカムロギが語源であると云う説があります。